فقيل أبو عامر ، وقيل أبو مالك كما سلف ، ورواه أحمد ( 1 ) ، وابن أبي شيبة ( 2 ) من حديث أبي مالك بغير شك ، ورواه أبو داود ( 3 ) من حديث أبي عامر ، وأبي مالك ، وهي رواية ابن داسة عن أبي داود ، وفي رواية الرملي عنه بالشك . وفي رواية ابن حبان ( 4 ) أنه سمع أبا عامر ، وأبا مالك الأشعريين . وأما اضطراب المتن ففي لفظ : تستحلون كما سلف ، وفي طريق ذكرها البخاري في التاريخ ( 5 ) بدونه ، وعند أحمد ( 6 ) وابن أبي شيبة ( 7 ) بلفظ : " ليشربن أناس من أمتي الخمر " ، وفي رواية " الحر " بمهملتين وهو الفرج ، وهو كذلك في معظم الروايات . ولم يذكر عياض ومن تبعه غيره . والمعنى يستحلون الزنا . وضبطه ابن التين ( 8 ) بالمعجمتين ، وقال : هو عند البخاري كذلك ، وكذا وقع في

--> ( 1 ) في " المسند " رقم ( 5 / 342 ) ( 2 ) في " المصنف " ( 7 / 465 رقم 3810 ) ( 3 ) في " السنن " رقم ( 4039 ) . قال في " عون المعبود " ( 11 / 58 ) : هكذا بالشك في نسخ الكتاب وكذا المنذري . ثم ذكر كلام الشوكاني في رسالته " إبطال دعوى الإجماع على تحريم مطلق السماع " . قلت : يخالف في هذا الحافظ ابن حجر في " الفتح " ( 10 / 54 ) و " التهذيب " ( 12 / 144 ) و " تغليق التعليق " ( 5 / 20 ) فيذهب إلى أن رواية بشر بن بكر عند أبي داود بغير شك ، ويتعقب المزي في ذلك . وقول الحافظ مرجوح بدلائل ، فرواية بشر بن بكر إذا موافقة لرواية هشام بن عمار ، وأن الحديث محفوظ عن ابن جابر بالشك فهو حاصل إما منه أو ممن فوقه ، والذي يبدو أنه ممن فوقه لمتابعة إبراهيم بن عبد الحميد لعطية بن قيس ، فإنه فيها على الشك أيضًا . ( 4 ) في صحيحه رقم ( 6754 ) . ( 5 ) ( 1 / 1 \ 305 ) ( 6 ) في " المسند " ( 5 / 345 ) ( 7 ) في " المصنف " ( 7 / 465 رقم 3810 ) ( 8 ) ذكره الحافظ في " الفتح " ( 10 / 54 - 55 ) .